Franche - Fourbe - Maçonneries

La Franc-Maçonnerie » fille naturelle de l’église romaine

« L’archidiacre s’adressant à Eve, Sara Emmanuelle de Maupers

(...) Il croit « analyser », il creuse la fosse de son âme et retourne vers un néant qui ne peut plus s’appeler que l’Enfer, - car il est à jamais trop tard pour n’être plus. Nous sommes irrévocables.

- Le glas se fait entendre - Oui, la Foi nous enveloppe ! L’univers n’est que son symbole. Il faut penser. Il faut agir. Nous sommes contraints à cet esclavage : penser. En douter c’est encore y obéir. (...). Agissons de manière à ce qu’un Dieu puisse devenir en nous ! (...). Toutes songeries contraires à l’augmentation de notre âme en Dieu, sont du temps perdu. »
Villiers de l’Isle Adam, Axel, le Monde Religieux, Scène VI.

I - Introduction.

[Si je devais écrire, faire une conférence sur la Franc-Maçonnerie et ses multiples facettes (et être ainsi, à mon insu, par les actualités, la curiosité bavarde des journaleux dans l’air du temps ?), je ne commencerais a) ni par une attaque de front, me posant comme sujet supposé savoir la vérité impeccable sur ces sociétés discrètes et non point secrètes[1] b) ni comme celui qui recherche l’objectivité (manière d’être le plus souvent le « ni ... ni » plein de « bon sens ») c) ni en utilisant les mêmes armes que ceux que l’on a définit à l’avance comme fauteurs, comme des agents du Diable[2].]

Si je devais écrire, dans l’emprise de la question même, faire une conférence sur la Franc-Maçonnerie et ses multiples facettes...

Peut-être commencerais-je par me demander ; mais, enfin qu’est-ce qui attire tant vers ces sectes et surtout pourquoi même dans les rangs catholiques ? Qu’est-ce qui leur manque de si vital pour que ces sectes les attirent ? Questions dignes d’être posées pour garder l’aplomb.

A se poser, oui, mais pas n’importe comment, mais à partir de la question fondamentale, et constitutive de l’être parlant que nous sommes, le plus in-quiétant[3] , à savoir « pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? » [4].

Or si nous n’accueillons pas cette question comme (un) Mystère nous serons immédiatement tentés de chercher à y répondre en construisant des « machines de capture ». Nous serons alors tout disposés à entrer dans la secte la plus actuelle, la plus mondaine l’Église Positiviste, église des plus performante, religion de la science (scientisme) qui réside au cœur de la Maçonnerie pour travailler le corps social « à mort ».

La Maçonnerie est la couverture « spirituelle » de cette promotion d’une science qui serait LA Science comme S’AVOIR absolu - le « s’ » pose l’AVOIR contre l’ÊTRE, ce que justement Hegel - Maçon ? - ne fait pas. En d’autres termes un savoir qui vise à remplacer Dieu et qui donc comme tel n’aura plus à faire à l’homme mais au surhomme. L’homme peut disparaître en prenant sa place dans le Ge-stell (mot complexe traduit le plus couramment par Arraisonnement et qui nous renvoie aux conférences, essais de Martin Heidegger sur la Technique. Peut-être reviendrai je là-dessus, plus tard.

S’AVOIR c’est refuser le Mystère (en prétendant détenir le « secret », la formule du monde) s’est à tout prix vouloir démystifier, apporter les lumières de la raison et proposer de s’approprier l’étant dans son ensemble (lutter contre la « nature », jamais plus définie, dès que « Natura » a traduit « Phusis »), de contrôler par cette raison (par calcul) les choses et les hommes comme choses (produits) - c’est le Management que l’on retrouve à tous les niveaux de nos sociétés actuelles jusqu’à dans nos déserts mentaux etc.

Dire que ces sectes, voulant prendre la place de Dieu, prennent donc la position du Tentateur ce n’est pas suffisant pour cette efficacité, que nous souhaitons, à savoir, faire revenir à la foi catholique, d’autant que le Tentateur a pénétré le « discours catholique » au quotidien : le vocabulaire, le style de l’église conciliaire est imbibé de « maçonnismes », sinon un produit de la Maçonnerie elle-même.

Notons encore que lorsque l’Eglise s’est opposée aux sectes (maçonniques), elle l’a fait en posant devant elles le Dogme, certes, cela est juste mais elle n’a pas fait descendre en même temps sur ces sectes, ce qui est l’essence (la fondation) du Dogme, la surnaturalité.

Serait-ce donc un manque d’Esprit, une perte du sens du Sacré, d’une certaine tenue « initiatique » du Rite romain qui seraient à l’origine de l’attrait pour ces sectes qui pourtant montrent toujours un double visage, grimace du Trikster – le Bateleur.

(fin de l’introduction).

Corps de la conférence.

Première partie.

Si je devais écrire sur les Frères Trois Points … et bien,

Tout de go, sans ambages, je les situent, tentateurs : ils s’adressent à l’Humanité, comme l’Adversaire au Christ au désert.

« Jésus, après son baptême, fut conduit au désert par l'Esprit pour être tenté par le démon. Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim. Le tentateur s'approcha et lui dit : 1) « Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. » Mais Jésus répondit : « Il est écrit : Ce n'est pas seulement de pain que l'homme doit vivre, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. » Alors le démon l'emmène à la ville sainte, à Jérusalem, le place au sommet du Temple et lui dit : 2) « Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est écrit : Il donnera pour toi des ordres à ses anges, et : Ils te porteront sur leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre. » Jésus lui déclara : « Il est encore écrit : Tu ne mettras pas à l'épreuve le Seigneur ton Dieu. » Le démon l'emmène encore sur une très haute montagne et lui fait voir tous les royaumes du monde avec leur gloire. Il lui dit :3) « Tout cela, je te le donnerai, si tu te prosternes pour m'adorer. » Alors, Jésus lui dit : « Arrière, Satan ! Car il est écrit : C'est devant le Seigneur ton Dieu que tu te prosterneras, et c'est lui seul que tu adoreras. » Alors le démon le quitte. Voici que des anges s'approchèrent de lui, et ils le servaient. » Mt IV 1-11

Il s’agit de 3 «pouvoirs » sur les choses et les êtres humains, il s’agit de « power over » non de « power within ». Acquérir de tels pouvoirs il est fort difficile d’y résister. Seul un esprit fort, donc jamais une masse, peut s’en défendre. C’est bien pourquoi les Frères 3 points parlent au générique, parle à l’Humanité de fraternité d’égalité et moins de liberté qu’ils le prétendent.

Qu’est-ce que cette Humanité ? Je laisse Pessoa répondre :

«Je considérai que Dieu, tout en étant improbable, pouvait exister ; qu’il pouvait donc se faire qu’on doive l’adorer ; mais quand à l’Humanité, simple concept biologique ne signifiant rien d’autre que l’espèce animale humaine, elle n’était pas plus digne d’adoration que n’importe quelle autre espèce animale. Ce culte de l’Humanité, avec ses rites de Liberté et d’Egalité, m’a toujours paru une reviviscence des cultes antiques, où les animaux étaient tenus pour des dieux, ou bien où les dieux avaient des têtes d’animaux » Fernando Pessoa, Le Livre de l’Intranquillité I, p.104

Seul un esprit fort peut résister d’une manière certaine à ces tentations. Il est facile de nous le démontrer (à nous-mêmes). Ainsi le voyons-nous bien lorsque nous prions et demandons dans nos prières que le Seigneur, que la Sainte Vierge nous aident, voire nous exhaussent, nous voyons bien lorsque ce ne sont pas des actes superstitieux que nos demandes sont d’abord mondaines. Or, si l’Evangile nous invite à demander et nous assure d’une satisfaction c’est par le principe du meilleur possible et de sa reconnaissance en toute situation que cette satisfaction a lieu - or ? Et bien ce meilleur possible n’est pas satisfaisant pour notre ego, qui ne manquera pas le plus souvent d’être blessé, et parfois même, à divers degré tendra à en vouloir le plus à Dieu. Ainsi la bêtise de Voltaire est mise à nu lorsqu’il interprète contre le grand Leibniz, ce principe du meilleur possible comme de l’optimisme et accuse Dieu d’être loin d’être bon. Cette bêtise argumentaire se retrouve partout et est propre à tout ce qui ne voit, n’entend qu’en sourd et aveugle. Surdité et cécité qui ne sont pas propres à cette philosophie vulgaire mais à tout le bavardage, la curiosité qui nous encombrent mais nous séduisent en ce monde.

Le plus couramment, nous sentant comme jeté en ce monde, englués, noyés, nous coulons le plus souvent et le plus simplement tombons victimes des variantes infinies de ces 3 tentations.

Alors ? ... et bien

La Maçonnerie spéculative nous tente dans nos déserts, nous guettent dans nos faiblesses, notre amour propre, cherche à satisfaire notre orgueil pour nous proposer des pouvoirs, lesquels pouvoirs sont occultés (parce qu’inexistants) mis en réserve pour les initiés lointains de hauts grades, là où il n’y a plus que la brutalité de la « volonté » de puissance, rien que l’Angoisse de la question du « Pourquoi ? » sans réponse puisque l’Humanité qui encercle cette maçonnerie, cette Humanité, cette abstraction ne s’ouvre sur rien : le serpent se mord la queue « Ouroboros ».

Et voici le Rien qui ne peut s’ouvrir[5].

Aussi, attention, ne préjugeons pas de nos forces, être catholique n’est pas une question de forme, de formalités celles-ci pouvant être satisfaites très simplement, en apparence par vertu d’hypocrisie. Et nul n’est a l’abri de cette hypocrisie qui est aussi constituante de notre être moyen et quotidien que l’Angoisse (Sorge) qu’elle recouvre.

A ces 3 tentations nous succombons d’autant plus facilement que nous n’aurons pas éprouvé authentiquement la question fondamentale qui échoit seul, à l’homme de toute la création «Pourquoi quelque chose plutôt que rien » soit que nous y aurons répondu par compensation « psychologique » par un Dieu de pure extériorité qui n’est pas le Dieu Vivant ou bien par des « dieux » - entités - représentant des « pouvoirs ».

Mettre un Dieu tampon contre l’Abime menaçant de la question fondamentale inassumée c’est ce que fait Descartes par l’hypothèse du Malin Génie, faisant ainsi du Malin Génie son Dieu et nous introduisant dans un monde mécanique, un monde livré à nos calculs ...

De l’une et l’autre position nous ne sommes jamais à l’abri, jamais indemnes car pour que Dieu soit le Vrai Dieu il ne faut pas seulement adhérer, il y a à répondre à son Appel. Répondre à IL.SE.DONNE (Père, Fils, Saint-Esprit) : Il se donne ici maintenant, toujours déjà, et non dans une attente, cette attente où demeurent les Errants : attente du messie, attente du grand soir, attente bestiaude d’un progrès éternel. Il se donne pour nous sauver, pour nous sortir de ça la vie brute, il nous demande de s’ex-ister vers Lui, en Lui sans s’y dissoudre comme le professe un certain orient désorienté.

Alors nous ne pouvons que constater ô combien il est difficile de renoncer même à ce qui nous encombre. Comme il est difficile de ne pas être tenté !

Deuxième partie.

C’est pourquoi, si je devais faire une conférence sur la Franc-Maçonnerie ...

Si je devais écrire sur la Franc-Maçonnerie avant même de me reporter aux documents, aux pièces à conviction (à ma disposition), je me demanderais d’abord pourquoi ce sujet en quelque façon fascine non seulement tant de personnes (les masses medias en tête puisque y conspirant ?) mais aussi pourquoi je répond en quelque sorte de cette fascination, fascination d’attraction ou de répulsion, justifiée ou non par un dogme.

Peut-être commencerais-je par me demander ; mais enfin qu’est-ce qui attire tant vers ces sectes et surtout pourquoi même dans les rangs catholiques ? Qu’est-ce qui leur manque pour que ces sectes attirent ? Là semble être la question à (se) poser.

En fait la meilleure manière d’entrer au vif du sujet c’est de nous demander sincèrement, par un exemple notoire, qu’est-ce qui a attiré Mozart vers la Franc-Maçonnerie et surtout composer le meilleur de sa musique. Par là je n’entends pas seulement les compositions étiquetées « maçonniques » mais j’intègre à celles-ci certains mouvements de certaines symphonies ou de ces opéras (si pleins par ailleurs de roucoulades et de chansonnettes très 18^ième - vous remarquerez que je n’apprécie pas trop ce Mozart et son 18^ième ) et comme un achèvement de cette plus grande perfection maçonnique son Requiem (achevé dit-on par son légendaire ennemi ?).

N’est-ce pas dans cette orbe maçonnique que Mozart échappe un peu à ce qui le définit, à savoir cette nouveauté, son propre style ; avoir mis de la «psychologie» dans la musique. Avant lui, dit-on, il y avait seulement, ou presque, qu’un hiératisme mathématique[6] ou bien à ce même hiératisme s’ajoutait quelques agréments pour les fêtes d’Etat, jeux d’artifices d’eau et de feu[7]

Qu’est-ce qui manquait à Mozart et que satisfait la Maçonnerie ?

Je viens de dire que le « maçonnique » ajoute une touche autre que ce qui définit Mozart dans l’histoire de la musique. Ajoute, donne une armature, une ossature sans quoi le génie infantile serait sans doute omniprésent.

Mais cet ajout doit être pensé. Il s’agit seulement d’une forme ajoutée qui corrige, remédie à du simplement fluvial versatile évoquant l’Ideen Flucht, la fuite des idées si caractéristique de la phase maniaque du maniaco-dépressif. Ajoutée ne signifie donc pas une forme étrangère, surajoutée. Mozart y est intégré autant qu’il l’intègre.

Ne perdons pas notre question « Qu’est-ce qui manquait à Mozart et que la Maçonnerie comblerait ? » Question que nous devons (nous) poser en même temps : Qu’est-ce qui nous manque consciemment ou inconsciemment ou qui nous gène, nous agace, nous dégoute et qui nous fait nous intéresser à cette maçonnerie ?

Pour le cas Mozart nous pouvons répondre : Une structure et une « liberté » ? Il se sent autorisé à quelque chose de plus sans oublié quelque chose de moins, à savoir une justification de ses libertinages. Le formalisme rituel de la Franc-Maçonnerie libérerait de la contrainte de quelque chose d’extérieur ? Or, là où se fait sentir le « besoin » de se libérer de quelque chose ou de quelqu’un, nous renonçons à la liberté comme essence pour s’engager, activistes, dans la tourmente des « mouvements de libération ».

La Franc-Maçonnerie résume, condense cette erreur : vouloir se libérer de quelque chose, en fait de la Liberté même. Par cet aspect la Franc-Maçonnerie est anhistorique car toute l’invention de l’Histoire linéaire (progressive) tient à cette sorte de peur qu’inspire la Liberté. Sartre résume cette peur dans la fameuse sentence « nous sommes condamnés à être libre » que contient en concentré l’autre formule du même Sartre « l’enfer c’est les autres ». Sartre cependant assume jusqu’à dans la Mauvaise Foi cette insécurité de l’être au monde où sans Dieu, éminemment seul tout homme doit se faire son propre dieu – à mort[8]. Alors Camus ne pourra reconnaître qu’un seul acte libre le suicide et comme nous ne sommes pas au « Pays de la Terre Pure », il n’y a plus même d’Honneur de mourir face au Soleil : il n’y a que le masque grimaçant de la mort-but.

Par cette tendance à « vouloir » se libérer de ... la Liberté...

Par là nous ouvrons sur toutes les formes possibles de totalitarisme.

Ce processus de « libération » est bien analysé, à travers l’œuvre de Dostoïevski, par Berdiaev, je pourrai y renvoyer le temps voulu. Quant à notre Mozart Maçon, et bien ...

Mozart se libère de ... Dieu ? Ou du « jugement de Dieu » ?

Mozart confond Dieu avec le « jugement de Dieu ». Qu’entend-je par « Jugement de Dieu », rien qui soit « de » Dieu mais ce qui se surajoute, extérieurs aux Paroles du Christ, construisant un bâtiment, une institution de droits étrangers aux 4 Evangiles, réminiscences de l’Ancienne Loi. C’est sur ce « jugement de Dieu » que se fondent d’ailleurs la plupart des critiques du catholicisme en particulier et du christianisme en général et qui ouvrent la porte des sectes.

Ces critiques classiques sont mises en avant par Hobbes dans son Léviathan (chapitre « Of the Kingdom of Darkness) et dans les « Autorités théologique & politique » de Spinoza où ce dernier au chapitre VII s’oppose à la papauté et montre ainsi parfaitement ce que veut la Maçonnerie par cette règle d’herméneutique :

« … il ne doit y avoir d’autre règle d’interprétation que la lumière commune à tous; il n’y a pas de lumière supérieure à la nature, il n’y a pas d’autorité extérieure aux hommes » Œuvres, Éditions de la Pléiade p.734.

En cela « il n’y a pas d’autorité extérieur à l’homme », tient tout le projet prométhéen, remontant à un Mythos - toujours distinguer, et dans cet ordre, Mythos, Logos, Epos - projet que reprend Faust, et que continue, perpétue ce maçonnage qu’est le dit transhumanisme.

[… note qui peut être omise lors d’une lecture… ][9]

Reprenons : qu’est-ce qu’apporte, pour notre Mozart, le rituel maçonnique de la Flute Enchantée[10] ? Rien d’autre que l’illusion propre aux jeux initiatiques, que l’homme peut s’autofondé dès qu’il n’est pas un simple Papageno, un simple perroquet. Ironie de Bergman qui concentre toute sa mise en scène sur ce couple ... ou bien triste constatation que nous sommes au monde rien que pour ça, rien que ça, moins que ça comme nous y invite la religion de la science - le scientisme ambiant, propre à nos modernités et à ses « post » ?

Une chose est certaine ...

Dès que l’homme ne trouve plus de réponse satisfaisante en sa seule animalité mais cependant refuse (d’être questionné par) la question fondamentale il cherchera des compensations immédiates (formules « magiques », actes apotropaïques, tous les « petits arrangement avec la mort ») et se fermera à l’Appel de Dieu – le Dieu Vivant.

Il sera nécessairement tenté par ces pouvoirs proposés par les sectes qui sont du ressort du Malin. Il sera entravé dans sa quête, le seul but de son existence : son Salut.

SUITE
L'Eglise et le Satanisme

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[1] … c’est ainsi qu’elles se définissent, jetant immédiatement leurs adversaires dans un jeu de mots presque inextricable.

[2] … en brandissant la devise V.I.T.R.I.O. L c-à-d Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem : « Visite l'intérieur de la terre et, en rectifiant, tu trouveras la pierre cachée » - c-à-d une Nekhya ou le Solve et Coagula de l’Arcane XV du Tarot de Marseille comme preuves irréfutables du Malin Génie à l’œuvre etc. l’expression Malin Génie est à suivre … chez Descartes ! CF. infra.

[3] Définition la plus vive de l’homme comme « to deinotaton » que nous donne Sophocle dans Antigone, deuxième Chœur, Strophe 1 etc.

[4] Cette question est posée par la définition de l’Anthropos comme « l’In-quiétant », le Merveilleux au sens qu’avait le mot Merveille dans la prose médiévale, éludée par cette « réponse » qui donne beaucoup à penser dans l’antistrophe du Chœur d’ Œdipe à Colone « Ne pas naître / vaut mieux, que tout, ou du moins / retourner vite / d’où on est venu ». attention aux conclusions hâtives conduites par l’obsession démographique : ce manque de Qualité.

[5] [Ouvrir le Rien revenant aux Poètes en proximité de Dieu (par l’Appel de l’Être) et rares, trop rares sont de tels Poètes.]

[6] Note 1 : On pensera nécessairement à Bach, que par déformation scientiste on met en rapport avec Esher et Gödel, pour, en même temps, prétendre que Bach serait à lui seul la musique religieuse au point où on entend dire que si Bach était la religion on serait nécessairement converti - une sottise courante ?

[7] Note 2 : Petite histoire de la musique :

L’on pense à Lully sans trop savoir ce qu’est le « Baroque » dont Rameau, à cause des Lumières s’éloigne déjà beaucoup. Après Mozart et ses ajouts de psychologue, Beethoven sera le grand sociologue où Dieu dans l’hymne à la joie de la fameuse 9ème symphonie sera en fait l’Être Suprême international. Beethoven était Maçon et comme Mozart « catholique », il ajoutera son instinct sociologue à la psychologie

Arrive Wagner, le cas est plus gênant, son caractère fort, a résisté aux appels répétés des loges, aussi le musicologue « maçon » Chailley, malgré tous ces efforts pour réduire Parsifal à un opéra maçonnique échoue misérablement. C’est que Wagner est un penseur, et qui pense authentiquement ne peut s’en remettre corps et âme à cette « dépense ». Notons que ce qui relie Wagner à cette forme de Maçonnerie que fut (reste) le N.S est strictement extérieur à l’œuvre de Wagner etc. Wagner pense en direction non d’une synthèse du corps et de l’âme mais pense dans un temps de détresse ce qui seul sauve : à savoir le Lien à l’Être, à Dieu (développements dans mon journal métaphysique)… ... il ne manquerait plus que la biologie pour que la musique achève la formule où l’homme moderne se reconnait : H = f(P+S /B) version scientifique de l’homme de l’humanisme défini par son animalité à laquelle s’ajoute la Ratio (penser calculante ?) nous voici dans l’immonde du rap et de la techno !.

[8] Un Michel Henri cherchera ainsi vainement pour éviter ce « suicide » de la raison, dans la pure immanente : Dieu et l’audétermination de soi, comme

[9] [En fait de jugement de Dieu, nous avons des hommes, l’Humanité (Masse, pesanteur, troupeaux d’animaux arraisonnés) jouets de l’Adversaire … que sert la Maçonnerie cette forme nouvelle d’une constante « réaction » humaine reposant sur la constitution même de l’homme à savoir l’inquiétante étrangeté de son être au monde, le constat qu’il n’est pas auto-fondé. D’où viennent les enfants ? A y répondre on tombe sur un mur. Il faut être un animal pour se contenter de la réponse : d’un rapport sexuel ! C’est à ça que nous réintroduisait un Freud, à l’animalité, en cela il ne faisait que s’en tenir à la pseudo définition de l’homme animal pourvu de raison (raison un accident ?) là où la formule grecque désigne l’Anthropos comme Être Parlant ! Oui, car parler n’est pas bavarder, mais comme l’indique, un apparent mot valise l’Anthropos est le Parlêtre. Il parle de (provenance) l’Être. Ce qui se comprend fort bien du Prologue du saint Evangile de Jean.]

[10] Nous pouvons nous reporter à l’ouvrage de Jacques Chailley (musicologue, et certainement Maçon) « La Flûte Enchantée, Opéra Maçonnique » Editions Robert Laffont, collection Diapason, 1968 !